“科学易之究竟—当周易遇到AI”高级研修班第四期顺利结课
上海交通大学人文学院
核心要点
• 上海交通大学人文学院“当周易遇到AI——科学易之究竟高级研修班”第四期于2026年7月18日至8月2日举行，50位学员完成四天集中学习。研修班自2025年12月首期开班以来已连续举办四期，累计超过200位学员参加。 • 课程由四位学者联袂授课，覆盖从AI前沿到易学源流的完整光谱：邵帅（新加坡管理大学博士、上海财经大学兼职硕士生导师）讲AI时代认知框架与Agent实操，杨庆中教授以考据方法还原《周易》形成史，杜保瑞教授从中国哲学视角解读六爻人生智慧，谷继明教授将术数还原为可被理性讨论的符号系统。 • 四天课程从不同方向出发，落点一致：人的主体性与判断力。AI再强，产出仍要人来检验；卦象再精，走势由人的选择推动。 • 课程的核心理念是“正本清源，走向前沿”——摒弃玄学与神秘化，用科学方法理解传统，用人文温度校准技术。 • 结课后学员进入长期社群，由中国人民大学国学院易学专业博士张一鸣主讲“每周一卦”持续共学。
四天课程、两个周末：一门课的完整路径
四天课程、两个周末，上海交通大学人文学院“当周易遇到AI——科学易之究竟高级研修班”第四期日前在徐汇校区收官。自2025年12月开启第一期教学以来，研修班已连续举办四期，累计超过200位学员完成研修，形成了一个追求正本清源、持续学习的跨行业社群。
一门课同时讲《周易》和人工智能，很容易让人以为是“赛博算命”。而这门课四天要做的第一件事，恰恰是把这个误会拆掉。
课程编排有一条清晰的线索：从AI最新的范式变化，到《周易》的源流与哲学，再到六爻义理、象数应用——从“是什么”走向“怎么理解”，最后落到“如何为今天所用”。四位老师从不同方向出发，最终收束在同一个地方。
第一天：三易——识变、应变、守常
具有20多年IT互联网工作和创业经验的邵帅老师（新加坡管理大学博士、上海财经大学兼职硕士生导师）主讲“洞见·AI时代的认知框架”。
课程的入口是普遍存在的AI焦虑，出口却不是“学会更多工具”。他把《周易》“三易”——变易、简易、不易——转化成一条面向AI时代的行动链：变易帮助我们识别趋势，简易帮助我们找到方法，不易帮助我们确认人的价值。
变易：从Chatbox到Agent的范式转移
谈“变易”，他把2026年最重要的变化概括为一次范式转移：
“最重要的变化，不只是模型变得更聪明，而是从Chatbox的范式进化到了Agent的范式：从回答问题，到交付工作成果。”
这意味着AI不再只是一个“更聪明的搜索引擎”，而是可以被赋予任务、调用工具、产出完整交付物的“数字协作者”。
简易：把AI当成一个人来管理
谈“简易”，他给出的方法论出乎不少学员的意料——不要把AI当成一个输入一句话就出结果的神奇按钮：
“你首先要把AI当成一个人。给手下布置工作要讲清楚，给AI布置工作也一样。”
明确目标、交代背景、约定交付标准、在过程中反馈——人机协作复用的其实是真实管理中的常识。由此他提出一个公式：个人的原生能力 × 利用AI的能力 = 你创造出来的价值。AI不会自动抹平人与人的差异，反而可能放大经验、审美与判断的差异。
不易：当获取能力的成本趋近于零，真正稀缺的是什么
谈“不易”，课程从技术回到了人。当获得能力和方案的成本不断趋近于零，真正稀缺的是什么？
“在这个时代，我们欠缺的不是能力，不是解决方案，是willpower，是你的愿力。”
课后调研里，学员票选出最有收获的部分，不是任何一个工具模块，而是这一段关于“人的价值”的讨论。
回到《周易》：为什么它不是宿命论
课程最后，邵老师把话题带回《周易》，并抛出一个反问：如果一切早已注定，为什么《周易》中还会有大量诸如“元，亨，利君子之贞”“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”这样明显带着劝诫意味的卦辞爻辞存在？其实这恰恰说明人的选择能够改变结果。
“仅仅把周易当成预测工具就错了。要把它当成一个在变化当中决策的哲学。”
第一天晚间：AI实践工作坊——把Agent真正跑起来
当天课程结束后，邵帅老师又加开了一场AI实践工作坊，带大家做Agent入门。
白天讲的是“为什么”，晚上解决的是“怎么做”：从环境准备到给Agent派活、看它调用工具，直到产出一份真正能用的交付物。白天那句“把AI当成一个人”，在这个晚上变成了手上的操作。
最直接的效果，是有人当晚就想清楚了要拿它做什么。一位银行金融市场业务的学员写道：
“原本自己对AI的运用停留在‘大百度’的程度。平时的工作涉及金融机构授信报告和存续期管理的撰写，课后将尝试如何运用Agent帮我完成这部分工作。”
第二天：《周易》到底是一部什么书——杨庆中教授的考据还原
中国人民大学国学院院长杨庆中教授主讲“奠基·易学的源流与哲学诠释”。
八卦的起源：从数字到符号
杨老师没有从“怎么用”讲起，而是先做了一件更基础的事：把《周易》的形成过程还原成一段可以考据的历史。
八卦从哪里来？他给出的不是神秘传说，而是有材料支撑的线索：上世纪五十年代的民族学调查发现，四川大凉山彝族毕摩保留着一种占卜方法——分数、计数、三次重复，恰好只有八类结果；把偶数记为阴爻、奇数记为阳爻，就得到了三画卦。先有数字，再有符号。至于“仰观俯察”，那是后人对这个过程的哲学化解释。
“经”与“术”的分化：易学最关键的一次澄清
同样的考据方法贯穿全天，并引向了最关键的一次澄清：“经”与“术”的分化。
孔子之后，易学走向义理与德行，民间则保留并发展占筮技术。到《汉书·艺文志》，这种分化已经写进图书分类——义理类著作入“六艺略”，占筮类著作入“术数略”。
这一区分的实际意义在于：研究《周易》经学，不等于就会占算；会一种术数，也不等于理解了孔子以来的易学思想。沿着这条线，他也提醒学员：看到有人把染色体、量子力学、航天器统统对应到太极图或六十四卦上，要保持警惕。
时—位—人：《周易》的分析结构
下午回到文本本身。杨老师用“时—位—人”概括《周易》的分析结构：
• 卦是“时”，是整体局势。 • 爻是“位”，是人在局势中的角色。 • 爻辞提示的吉凶悔吝，落在人的选择上。
乾卦六爻讲的不是六句互不相干的格言，而是一个刚健主体从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的完整过程；坤卦的“牝马之贞”也不是软弱——作为“牝”它柔顺能孕育，作为“马”它又“行地无疆”。
有学员当场追问：能不能通过卦象看一件事的“走势”？杨老师的回答，是这一天的落点：
“不是用卦象看走势，而是用它看局势。走势不是卦象替我们决定的，走势由人的选择推动。”
一位广告营销行业的学员写下的感受，或许最能说明前两天在做什么：
“对于乾卦和坤卦的解读，完全就是一场严密的逻辑推演。其实我个人对于取卦解卦没有太大的兴趣，反而更好奇周易里面的学说思想、对自然规律的总结，太有意思了。”
而另一位学员用四个字概括了前两天的收获：正本清源。
第三天：六爻里的处境与选择——杜保瑞教授的哲学境界视角
带着前两天立住的基调——这门课谈的不是吉凶预测，而是在不确定中如何自处——第三天把话题推向更具体的层面。
上海交通大学人文学院特聘教授杜保瑞老师主讲“明象·六爻的人生智慧”，从中国哲学的境界视角，带学员读一卦六爻。
在他的讲法里，六爻从来不是预测吉凶的符咒，而是一张“人处在什么位置、又该如何自处”的坐标图。让不少人印象深刻的，是他以六爻的层级为诸子百家“定位”，再与现实社会中的不同处境一一对照——原本抽象的卦爻，忽然有了可以对号入座的现实感。一位学员把这一课的收获落回到了自己身上：
“六爻揭示的，是人在不同位阶上的选择，有助于人生的选择。”
第四天：把术数放回理性的框架里——谷继明教授的象数还原
第四天，同济大学人文学院谷继明教授主讲“究数·易学现实应用”，课程由义理转向象数。他从象数易学的传统出发，把术数还原为一套自洽的符号系统，用一个个卦例，讲清它的历史脉络与内在逻辑——不谈灵验与否，只谈它“何以成立、如何运转”。
真正打动学员的，也正是这种被理性重新梳理过的清醒。一位学员在反馈里写下了一段相当完整的思考：
“这四天把周易的各种分支都介绍了一遍。哲学与术数虽然相互交叉，却并不完全兼容：术数的成就感，在于取得一个确定的结果；而哲学，是用规律与推衍，去平复内心的波动。所问之事，需要与己身的性格结合，才能作出最顺应心境、内心通达的选择。”
课堂上，谷老师把看似玄远的象数，讲成了一门有来历、有逻辑、能被公开讨论的学问。这恰恰是这门课对待传统的一贯态度：不神化，也不轻慢，而是请它回到理性的桌面上，去伪存真，为我所用。
四天之后：几条线，收到一处
一门课，四天下来，从AI谈到经典，又从义理谈到象数，看似发散，落点却出奇地一致——人的主体性与判断力。
邵老师说，周易不是宿命论，人的自由意志能够改变很多东西；杨老师说，卦象不决定走势，走势由人的选择推动；杜老师说，六爻是一张关于“人在什么位置、如何自处”的坐标图；谷老师把术数还原到理性的桌面上，让学员看到它“何以成立”的逻辑。
四个方向，同一个落点：AI再强，产出仍要人来检验、由人来担责；卦象再精，也不替人决定走向——走向，是被人的选择一步步推动出来的。
这正是“当周易遇到AI”想做的事：用科学的方法理解传统，用人文的温度校准技术。它不做形式比附，而是让两套面对“不确定性”的方法在认识论层面彼此对话——技术告诉我们“可以做什么”，经典追问“为什么做、何时做、做成之后人要成为什么”。
结课，不是散场
四天结束，学习并未结束。每一位学员都进入了研修班的长期社群——这个自2025年12月首期以来已汇聚超过200位学员的社群——与老师、同期同学及历届校友继续交流；由中国人民大学国学院易学专业博士张一鸣主讲的“每周一卦”，也在带着大家一卦一卦地读下去，慢慢养出属于自己的“易学语感”。比起一个热闹的信息群，这里更希望成为一处能沉下来的地方，让这门学问陪伴的不只是四天，而是往后很长的一段路。
结课的反馈里，一位学员写下的话，或许最贴近这门课想留给人的东西：
“读易明理，卜筮为技。我准备先读易以明理，用科学的眼光，体悟其中的人生智慧。”
课堂上，杨庆中教授讲过的一句话被不少学员记了下来：
“抓住源头和最前沿，就是抓住真理。”
这句话恰好道出了这门课的结构——一端是三千年前的源头，一端是正在发生的最前沿。而学习真正开始的地方，是两端之间。
FAQ
Q1: “当周易遇到AI”这门课是教用AI算命吗？
不是。课程的定位是“科学易之究竟”，用严谨的学术方法研究《周易》的哲学思想和分析框架，同时结合AI技术的前沿发展，探讨两者在“系统建模”与“决策支持”上的共通之处。课程开篇即明确拆解“赛博算命”的误读。
Q2: 四天课程分别讲什么？
• 第一天（邵帅）：以“变易、简易、不易”为框架讲AI时代的认知变化，当晚另设Agent实操工作坊。 • 第二天（杨庆中）：以考据方法还原《周易》形成史，厘清“经”与“术”的分化，讲解“时—位—人”分析结构。 • 第三天（杜保瑞）：从中国哲学境界视角解读六爻，把卦爻转化为关于处境与选择的坐标图。 • 第四天（谷继明）：将术数还原为自洽的符号系统，讲清其历史脉络与内在逻辑。
Q3: 课程中提到的“三易”框架具体指什么？
“三易”是《周易》的核心概念框架，包括“变易”（事物不断变化）、“简易”（在变化中找到简明方法）和“不易”（在变化中坚守不变的价值）。邵帅老师将其转化为AI时代的行动链：变易帮助识别趋势，简易帮助找到方法，不易帮助确认人的核心价值。
Q4: 这门课适合什么背景的人参加？
四期学员来自金融、互联网、软件开发、建筑、广告、创意产业等多个行业，共50位。课程不要求有易学或AI的专业基础，核心面向对“古典智慧与现代技术交叉地带”感兴趣的学习者。
Q5: 结课后还有持续学习吗？
有。每位学员结课后进入研修班长期社群，由中国人民大学国学院易学专业博士张一鸣主讲“每周一卦”持续共学，并与老师、同期同学及历届校友保持交流。
“当周易遇到AI——科学易之究竟高级研修班”由上海交通大学人文学院主办，国学名家与AI专家联袂授课，四天集中学习。
课程摒弃玄学、正本清源，用严谨的逻辑探讨古代哲学与现代科学在“系统建模”与“决策支持”上的共通之处。
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